有一篇題為《只有民族的才是世界的》學(xué)生短文，我們先來讀其中一段：

雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上有一個(gè)八分鐘的“北京時(shí)間”，觀眾們都期待著一場(chǎng)能夠展現(xiàn)北京深厚文化根基和博大胸襟的精彩演出。但最終，我們看到的是一場(chǎng)拙劣的傳統(tǒng)文化“展覽會(huì)”。國人為之自豪的種種國粹排隊(duì)上陣，好不熱鬧。太極自然是有的，只是成了游于形式的舞蹈動(dòng)作；旗袍怎能少呢，只是被“改良”成了迷你裙的款式。還有京劇、武術(shù)、高蹺……看得在場(chǎng)的國際觀眾目不暇接、興奮不已。然而喧鬧過后，我們開始思考：難道這就是我們弘揚(yáng)國粹的方式？這是一次真正意義上的文化交流，還是一次以吸引外國人眼球?yàn)槟康牡母┚停课覀儚钠渲懈Q見了充滿功利色彩和商業(yè)氣息的、將國粹作為吸引世界眼光的工具的浮躁思想。

盡管我們可能不贊同作者的觀點(diǎn)，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)作者這種對(duì)文化前沿的關(guān)注和思考的精神。我們應(yīng)該還記得，雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上張藝謀傾情奉獻(xiàn)“北京時(shí)間”，一時(shí)間國內(nèi)媒體的評(píng)論鋪天蓋地，或罵或贊，好不熱鬧。作者的這段文字應(yīng)該就是從媒體評(píng)論中受到啟發(fā)，融入了自己的思考，又很好的切合了他的這篇《只有民族的才是世界的》所要表現(xiàn)的主旨。

有幾位同學(xué)注意到劉心武的紅樓夢(mèng)研究，為他對(duì)金陵12釵命運(yùn)的重新推論產(chǎn)生爭(zhēng)論；有同學(xué)深度研究超女現(xiàn)象，冷靜思考《時(shí)代》周刊將李宇春選上封面并冠以“亞洲英雄”；有同學(xué)對(duì)《無極》和《千里走單騎》展開討論；有同學(xué)認(rèn)真閱讀《秦腔》《狼圖騰》，就作品所呈現(xiàn)出的血性和陽剛之美，在班級(jí)展開討論；深圳提出打造中國動(dòng)漫之都，建設(shè)創(chuàng)新型城市，不少同學(xué)討論深圳本土動(dòng)漫及其產(chǎn)業(yè)化之路，討論深圳文化和科技創(chuàng)新之路；…… 這些都是很有意義的。

只要我們對(duì)近年來的高考滿分作文稍作瀏覽，就不難發(fā)現(xiàn)，文化品位和思辯能力成為發(fā)展等級(jí)得分的關(guān)鍵點(diǎn)。中學(xué)生不是專業(yè)文化工作者，時(shí)間、精力和生活閱歷限定了我們對(duì)文化的關(guān)注程度。這時(shí)候，信息篩選就顯得尤為重要。在對(duì)文化信息進(jìn)行搜集和篩選時(shí)需要注意這樣幾點(diǎn)：一、盡量對(duì)整個(gè)時(shí)代的文化，特別是對(duì)文學(xué)藝術(shù)方面保持一份熱情，比如每月圖書排行榜；二、對(duì)最能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文化現(xiàn)象予以深度關(guān)注，比如巴金去世，巴金的《家》、《隨想錄》，巴金與中國現(xiàn)代文學(xué)館，巴金的悲憫情懷；三、對(duì)自己感興趣的文化現(xiàn)象做深入研究，比如有同學(xué)熱愛動(dòng)漫，對(duì)國際國內(nèi)動(dòng)漫發(fā)展的最新資訊可盡量搜齊；四、要特別注重那些容易產(chǎn)生爭(zhēng)論的文化現(xiàn)象，文化就是要百家爭(zhēng)鳴，碰撞最能產(chǎn)生思想的火花，比如超女現(xiàn)象，但要注意很多文化也是有底線的；五、要重點(diǎn)關(guān)注本土的文化創(chuàng)新，不可對(duì)本土平民文化視而不見，比如城市住宅小區(qū)文化。注意了這些，就能使我們永遠(yuǎn)保持一種源頭活水，而不至于腦筋生銹。

在對(duì)文化信息進(jìn)行搜集和篩選時(shí)，我們既要采百家之長，更要有自己的獨(dú)立思考，有自己的真知灼見，不可人云亦云。專題研究、模擬辯論和寫文化評(píng)論不失為好方法。

我們來看一位同學(xué)所做的余華專題吧。這位同學(xué)認(rèn)真閱讀了《活著》、《許三觀賣血記》、《在細(xì)雨中吶喊》，對(duì)其新作《兄弟》也沒放過，搜集關(guān)于余華的評(píng)論，還看了電視劇《福貴》，搜集媒體對(duì)編導(dǎo)違背原著精神的批評(píng)，此外，他還找來昆德拉的《生命中不能承受之輕》、海明威的《老人與海》閱讀。他創(chuàng)作《活著的幸福，生命的宣言》重點(diǎn)突出了余華“以死亡的方式寫活著”的殘酷和震撼，對(duì)《活著》的情節(jié)簡(jiǎn)介抓住了死亡故事這條主線，要言不繁，對(duì)福貴的形象分析突出其活著的艱難和堅(jiān)強(qiáng)。“《活著》向我們講述了太多的情感”一段，對(duì)書的最后一句話的評(píng)論，自己和親人的經(jīng)歷和感悟，都是很感性的也是令人感動(dòng)的。與《老人與海》的比較很準(zhǔn)確。作者所做的與余華相關(guān)的外圍材料收集整理工作，這些材料的運(yùn)用增加了文章的厚實(shí)。我們?cè)趯憰u(píng)時(shí)，關(guān)鍵是對(duì)文本的深入解讀和評(píng)論者的獨(dú)到觀點(diǎn)，中學(xué)生不妨多一點(diǎn)感性的評(píng)論。書評(píng)不可寫成故事簡(jiǎn)介，不可脫離文本。

模擬辯論帶有智力游戲的性質(zhì)，是就一個(gè)文化熱點(diǎn)展開辯論，既可由同一人扮演正反方，又可以兩人和多人按正反方進(jìn)行辯論。如前所述超女，電視劇《福貴》與《活著》的原著精神等，都可從正反方加以設(shè)計(jì)，模擬辯論雙方都要設(shè)法從最多的角度用最有力的論據(jù)去駁倒對(duì)方。

關(guān)注文化前沿，不僅可以文化評(píng)論的形式體現(xiàn)自己的“研究”成果，還可以故事和人物的形式去演繹小說，還可像余秋雨先生那樣演繹文化散文。

事實(shí)上，有不少中學(xué)生提起文化前沿就不感興趣。一是不要把文化前沿神秘化，認(rèn)為它高不可攀，其實(shí)我們口里哼的周杰倫就是一種文化；二是有些自己不感興趣的東西還得努力去適應(yīng)它，畢竟起碼高考還是要過的啊。什么？你要出國留學(xué)？那更得關(guān)注文化了。

    關(guān)注文化前沿，不僅能建構(gòu)人的文化品位，提升人的精神境界，更能使你激揚(yáng)文字，瀟灑揮毫，寫出有思想的作文。